（通讯员 邹婷汀）4月21日晚，由教育部文学文化课程虚拟教研室、教育部师范教育协同提质计划主办，我校比较文学与文化研究所承办的“中外人文经典‘悦’读”系列活动第12讲顺利举行。本次活动特邀华中科技大学陈后亮教授担任主讲人，聚焦“《艰难时世》中的反功利主义主题再审视”开讲。讲座由我院夏开伟副教授主持，校内外师生共同参与，共享此次学术盛宴。
讲座伊始，夏开伟副教授介绍了主讲嘉宾。他指出，陈教授深耕英美文学领域数十载，在19世纪英国文学、美国族裔文学等领域成果丰硕、造诣深厚，希望师生珍惜学习机会、深入思考。
主讲环节，陈后亮教授以清晰的学术脉络，围绕功利主义核心观点，重点阐释狄更斯《艰难时世》的反功利主义主题，引领师生解读经典文学的思想内核。他首先聚焦功利主义理论发展，深入剖析J. Bentham（边沁）与J. S. Mill（穆勒）两位核心理论家的学术贡献，帮助师生系统掌握这一哲学思想。
针对功利主义核心内涵，陈教授作出细致阐释。边沁提出“最大幸福原理”，认为快乐与痛苦是衡量善恶的唯一标准，人类行为的终极目的是追求快乐、规避痛苦，行为对错取决于其是否能实现“最大多数人的最大幸福”。穆勒在其理论基础上进一步完善，提出“高级快乐”与“低级快乐”的划分，明确功利不等于自私自利，强调个人幸福与社会幸福的统一性，同时指出，正义、权利、公平本质上属于长期功利，遵守正义规则是保障社会普遍幸福的关键。
理论阐释后，陈教授深入解析狄更斯在《艰难时世》中对功利主义的批判指向。他强调，狄更斯的批判并非针对边沁、穆勒的功利主义哲学本身，而是直指19世纪英国工业社会中被简化、工具化的功利主义实践——即葛擂硬、庞德贝等人所奉行的“事实至上”“利益至上”的社会信条。
陈教授结合小说典型形象剖析，葛擂硬推行的功利教育，将人性简化为可量化的数字，以“二加二等于四”的机械逻辑否定情感、幻想与审美，从根源上扼杀个体精神世界；而庞德贝所代表的资本功利主义，则将工人异化为“仅需肢体与生存需求”的劳动工具，以单调劳动和利润最大化逻辑，否定人的情感与精神需求。
陈教授进一步指出，狄更斯通过小说情节揭露了功利主义实践的内在矛盾。葛擂硬以“最大多数人的最大幸福”为名推行功利教育，最终却导致子女悲剧——露意莎在无爱婚姻中精神崩溃，汤姆因利益驱使走向堕落，印证了“以理性计算人性”的虚妄。此外，狄更斯借助马戏团意象，强调人的娱乐需求，批判功利主义割裂劳动与快乐的认知偏差，反驳了边沁“劳动非快乐、安逸为目标”的观点被异化为“劳动即痛苦、利润为唯一目的”的剥削逻辑。
陈教授客观指出，狄更斯对功利主义哲学的理解存在一定片面性。狄更斯误将边沁“劳动本身非快乐”等理论前提等同于功利主义全部主张，忽视了穆勒对“高级快乐”的强调及功利主义“追求普遍幸福”的核心初衷。但他同时强调，狄更斯对功利主义现实异化后果的批判具有深刻有效性，其批判并非否定“追求幸福”的终极价值，而是直指“唯利是图、泯灭人性”的社会现实，精准击中19世纪功利主义实践的核心弊端。
结语中，陈教授总结，我们既不能因狄更斯对功利主义思想的认知偏差，否定其对功利主义社会的批判深度与有效性；也不能因功利主义实践的弊端，否定这一哲学构想的价值。他强调，狄更斯与边沁的核心价值追求一致，即人类行为应服务于幸福追求，而思想家的理论探索与人文主义者的批判，共同推动人类向真正的幸福迈进。
讲座尾声，夏开伟副教授总结发言。他表示，重读《艰难时世》的核心意义，在于揭示功利主义异化带来的过度劳动、情感麻木等问题，为当代社会思考“内卷”与“反内卷”的困境、探寻解决路径提供重要思想借鉴。
本次讲座的成功举办，深化了师生对西方文学经典与功利主义思想的认知，为学院中外人文经典研究与人才培养注入新活力。未来，我院将持续依托系列学术讲座，搭建高水平交流平台，助力师生拓宽学术视野、提升学术素养，推动人文学科高质量发展。